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相续十二因缘起，三世二重十二因缘和远续十二缘起等。最是代表性的则是三世十二因缘的心身缘起观。谓前世的贪瞋痴等烦恼及所造作的身、口、意行为即是无明与行，乃前世之因，从之而缘起了前世命终到今生投胎的神识（即...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22374766031.html
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"，从不侵犯他人中，完成自己身口意三业的清净，这种发自内心的自我要求，就是慈悲心的体现；戒也是摒除习气，立志与贪瞋痴烦恼的魔军相对抗，所以说受戒也是一种修行。 戒，分为出家戒与在家戒。属于在家信...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22415966281.html
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增胜，即三恶道亦复增胜，故谓有情浊。此时有情寿命又复短促，不及修善，故谓命浊。於是烦恼及见，皆极增胜。烦恼分六类，贪瞋痴慢疑五类，势用迟钝，属烦恼浊。萨迦耶等五见为一类，势用猛利，属於见浊。值此五浊恶世...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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态度者。 佛教教理核心在以智慧的观照觉解宇宙人生真谛进而彻底净化身心从根本上解除一切烦恼痛苦。佛教认为，人类痛苦有来自个体身心的贪瞋痴、老病死；有来自社会人际关系的爱恨情仇；亦有来自物我关系，即自然界...
杨孝容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23011167429.html
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间断性。它是一个很麻烦的东西，因为它常常执着第八意识为我，因而产生我爱、我见、我痴、我慢等四大根本烦恼，对于自我及我所深生耽着，引发许许多多贪瞋痴的行为，造诸恶业，于生死之中，不能得到解脱。 第八意识...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552068376.html
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法要，朝夕忘倦，迄于九旬。 （2）马祖道一 《圆觉大疏钞》卷三下 起心动念、弹指罄、咳扬眉，因所作所为，皆是佛性全体之用，更无第二主宰。如面作多般饮食，一一皆面，佛性亦尔。全体贪瞋痴，造善恶、受苦...
小川隆等
|佛学论文|因明|五明|
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rationally. Do business serenely. Practice daily.
学道要学三个字：经律论 修行要修三个字：戒定慧 除过要除三个字：贪瞋痴 用心要用三个字：闻思修 To walk ...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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众生生死的三世流转。现举它们的名目及次第如下： （一）无明：即是贪瞋痴等的烦恼心、惑乱心。 （二）行：即是前生由于无明之惑而造的善恶诸业。 （三）识：即是所造种种的善恶之业，汇集成为托胎投生的...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
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证明第八阿赖耶识确为一切心智活动的原因与根本之观点。 除了对于心智认知功能之解析外，《八识规矩颂》中更分析出每一识心所相应产生的精神作用，即心所。所谓“遍行别境善十一，中二大八贪瞋痴[31]”，指与...
释见见
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00425669702.html
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什么方法可以制伏，你师父竖起五指告诉我用‘五戒’。我又竖起三指，问他‘贪瞋痴’；三毒如何降伏，他竖起一指向我胸一触，意思就是叫我用‘一心’罢了！如果我再不走的话，那他就要反问我了，所以三十六着走为上着。...。佛法是不能离心的，离心说的并不是佛法；佛法是教人把贪瞋痴的心，要改成慈悲喜舍的心。由此可知，今日人心，是多么需要佛法来改造。 （2）思想的训练 思想幼稚，或不正确，佛家用语叫做“痴”、“慢”、“...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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